THE WORDS · Regards sur le monde
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En ce début novembre, ce n'est plus la politique des sommets qui mène la conversation, mais la rue, les unes des journaux, les groupes WhatsApp et les files d'attente devant les bureaux de vote, car en Italie, en Grande-Bretagne et aux États-Unis, les populations ne parlent plus de la politique comme d'un spectacle lointain, elles lui parlent directement, avec une intensité qui surprend même les observateurs les plus habitués.
Face à la mondialisation et à la précarisation sociale, la démocratie dite libérale ne fait plus seulement face à une crise de confiance, mais aussi et surtout, dans certains contextes, à une fragilisation de ses fondements. Entre démission technocratique et progression de tendances illibérales, nous essaierons d’analyser comment le populisme s’insère dans les failles d’un contrat social rompu et pourquoi la simple condamnation morale ne suffira pas à sauver l’idéal démocratique.
On nous a appris à ne pas juger sur les apparences. On a oublié de nous dire que c'est aujourd'hui la seule chose que l'on juge.
Rappel : J’ai proposé aux quatre IA : Claude, ChatGPT, Meta AI et Gemini, le même cadrage pour mener une réflexion à partir du concept composé de la « violence légitime » dans les termes suivants : « Engager une réflexion à partir de quatre points (*) au regard de ce qui se passe actuellement en France au contact de la dérive autoritaire des pouvoirs en place en Europe et se recoupe avec ce qui se passe aux USA. »
Il y a des concepts qui dorment pendant un siècle dans les bibliothèques et qui, soudain, se réveillent parce que le réel les a rattrapés. La « violence légitime » de Max Weber est de ceux-là. Pendant longtemps, nous avons cru que la question était réglée : les démocraties européennes avaient domestiqué la violence, l'avaient cantonnée dans des casernes et des prétoires, sous contrôle du droit. Cette contribution part d'une hypothèse inverse : et si ce monopole ne tenait plus, non parce qu'il serait contesté de l'extérieur, mais parce que le pouvoir lui-même aurait cessé d'y croire comme limite ?
Rappel : J’ai proposé aux quatre IA : Claude, ChatGPT, Meta AI et Gemini, le même cadrage pour mener une réflexion à partir du concept composé de la « violence légitime » dans les termes suivants : « Engager une réflexion à partir des quatre points suivants, au regard de ce qui se passe actuellement en France et au contact de la dérive autoritaire des pouvoirs en place. Il doit être noté ici que le cas de la France est un simple repère car, le phénomène touche toute l’Europe et se recoupe avec ce qui se passe aux USA ».
J’ai proposé aux trois IA : Claude, ChatGPT et Gemini, le même cadrage pour mener une réflexion à partir du concept composé de la « violence légitime » dans les termes suivants : « Engager une réflexion à partir des quatre points suivants au regard de ce qui se passe actuellement en France au contact de la dérive autoritaire des pouvoirs en place. Il doit être noté ici que le cas de la France est un simple repère car, le phénomène touche toute l’Europe et se recoupe avec ce qui se passe aux USA ».
La militarisation de l’intelligence artificielle transforme les rapports de puissance, les opérations et les conditions d’exercice de la responsabilité. Elle ne se réduit ni aux drones ni aux armes capables d’agir sans nouvelle intervention humaine. Elle concerne aussi le renseignement et l’aide à la décision, dont les effets peuvent être décisifs. Derrière la promesse d’une guerre plus rapide et plus précise se pose une question centrale : qui décide, qui contrôle et qui répond de l’usage de la force lorsque les algorithmes prennent une place croissante dans la chaîne militaire ?
Dans le cadre de la révision de la Moudawana (Code de la famille), le Conseil supérieur des Oulémas a émis un avis sur les propositions touchant à des prescriptions religieuses. En d’autres termes, la marche est encore longue pour voir l’État et le pays (ce qui n’est pas forcément la même chose) donner à la femme, à la maman et à l’enfant/fille tout ce qu’elle mérite pour devenir une citoyenne à part entière.
Dans toutes les régions du globe, l’incertitude n’est plus un sentiment transitoire, mais une toile de fond permanente. Crises économiques, conflits armés, pandémies, dérèglement climatique, ruptures technologiques… Le monde semble être entré dans un état de volatilité généralisée. Les citoyens, qu’ils vivent à Rabat, Paris, New Delhi ou Buenos Aires, ont désormais en commun une même sensation : les repères anciens ne suffisent plus à expliquer le présent ni à anticiper l’avenir.
La capacité de l'IA à proposer des synthèses de l'actualité mondiale en un laps de temps ''à la vitesse de la lumière'' et tout en rappelant les leviers de cette « capacité'', comment interpréter ''la peur'' dont font preuve les médias, notamment les grands journaux comme ''Le monde'', qui estiment que cette latitude de l'IA de proposer des synthèse dans tous les domaines sans besoin d'aller chercher ailleurs les informations ou de faire ''un clic vers les liens » donnant accès à ces informations constitue un ''risque'' de vie, voire de survie pour ces médias ?
J'ai beau chercher, je ne trouve pas en français de mot qui exprime cette émotion particulière de septembre. C'est un sentiment ambivalent et fugace. Il m'a pincé au cœur au retour des vacances, en franchissant, valise en main, le seuil de ma maison.